De fleste av Jesus' tanker rundt dette er samlet i det som kalles Bergprekenen. Jeg tror ikke at det som Jesus snakker om her, er sentrale element i den kristne religion. Men det er sentralt i det som gjerne kalles kristen etikk eller kristne verdier. Her er noe av det han sier:
Dere har hørt det er sagt: ' Øye for øye og tann for tann.' Men jeg sier dere: Sett dere ikke til motverge mot den som gjør ondt mot dere. Om noen slår deg på høyre kinn, så vend også det andre til. Vil noen saksøke deg og ta skjorten din, så la ham få kappen også. Om noen tvinger deg til å følge med én mil, så gå to med ham. Gi til den som ber deg, og vend ikke ryggen til den som vil låne av deg........Dere har hørt det er sagt: ' Du skal elske din neste og hate din fiende.' Men jeg sier dere: Elsk deres fiender, [velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere,] og be for dem som [krenker dere og] forfølger dere.......
Når du gir en gave til de fattige, skal du ikke utbasunere det, slik hyklerne gjør i synagogene og på gatene for å bli æret av mennesker....... Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt! Etter dommen dere dømmer med, skal dere selv få dom, og i samme mål som dere selv måler opp med, skal det også måles opp til dere.......Hvorfor ser du flisen i din brors øye, men bjelken i ditt eget øye legger du ikke merke til?Eller hvordan kan du si til din bror: 'La meg ta flisen ut av øyet ditt', når det er en bjelke i ditt eget øye? Din hykler! Ta først bjelken ut av ditt eget øye! Da vil du se klart nok til å ta flisen ut av din brors øye..........Alt dere vil at andre skal gjøre mot dere, det skal også dere gjøre mot dem.
Dette er noe av det klareste og reneste man kan tenke seg. Det er helt fritt for selvhevdelse og egenvinning. Nå er ikke Jesus den eneste som har stått for ikke-vold og for rettferdighet, men for de fleste andre har han vært den sørste inspirasjonen. Og Paulus beskriver videre hvordan denne filosofien går fullstendig i mot det som var den rådende tankegangen på den tiden, både hos de religiøse jødene og de filosofiske grekerne.
Jesus ikke bare snakket om disse tingene, han levde dem også. Da han ble tatt til fange, pisket og forhørt, møtte han ikke med motsvar eller egne argumenter. Mitt rike er ikke av denne verden, var det han sa. Og Far, tilgi dem for de vet ikke hva de gjør. Det var helt rått sagt, sa en bekjent av meg en gang. Og det var det.
Nå finnes det mye som Jesus sa som ikke er så klart og rent som dette. Men dette er umulig å tolke bort. Fordi jeg har sånn sans for Jesus' filosofi, kunne jeg nok aldri blitt en god representant for fagforeninga. For Jesus' kall er heller å gi enn å kreve. Så kan man mene hva man vil om det åpner for at man lar seg utnytte av andre. For Jesus var ikke det det viktigste. Hans etiske standard var uendelig mye høyere.
Det har blitt en klisje å opphøye jesus til en stor etisk lærer, også ateister følger med i dette fyllekoret.Men når alt han sier blir tolket normativt blir det fryktelig galt.
SvarSletthan var den som innførte helvetesbegrepet i den jødiske tankegangen, og som følge av dette har vi hatt to tusen år med psykisk terror. krigsguden i det gamle testamentet nøyde seg med å oppfordre til folkemord og drepe for fote. jesus var ikke fornøyd før avvikere ble pint i en evighet. og for det gjorde han seg nesten fortjent til korsdøden. nesten. he he.
Hvordan man tolker Jesu ord er opp til en selv. Jeg vil anta at mange kristne automatisk tolker det Han sier normativt, fordi det er dette de er oppdratt til å gjøre. De gjør forsåvidt ikke noe galt i det, for går man det Jesus sier litt i sømmene, og da særlig det Han sa på bjerget, så skal det godt gjøres å finne normer som gir bedre grunnlag for fred og fordragelighet. Det er ikke helt uten grunn at også flere ateister stemmer i "fyllekoret". Det er ikke så vanskelig å etterprøve dette heller. Forsøk å utlede konsekvensene av å etterleve bare én av en disse retningslinjene. De positive effektene viser seg ganske raskt. For dem som ikke orker å gi seg i kast med slike tankerekker, trenger vi ikke se lenger enn til Ganhdi for å se hvordan disse normene fungerer i praksis. Q.E.D. vil jeg nesten driste meg til å si.
SvarSlettJesus var ikke opphavet til helvetesbegrepet i den jødiske troshistorien, men det ikke til å stikke under en stol at det er i NT at helvete beskrives slik det i de siste par tusen årene har blitt fremstilt: som et sted hvor sjeler pines i evighet. Som et resultat av dette har helvete blitt brukt som et maktmiddel i det meste av kirkens historie, stikk i strid med "the whole freakin' point"; å gi mennesket fri vilje til å velge bort Jesus. NTs helvetesdefinisjon er et vanskelig dilemma for mange kristne. For min del er det ikke så vanskelig å forholde seg til. Jeg tror på en Gud som er 100% rettferdig. Det som skjer, det skjer. Det hele koker vel ned til hvorvidt man er villig til å stole på Gud eller ikke.
jødedommen var og er i stor grad en dennesidig religion og forestillingen om dødsriket som et pinens sted var noe nytt med jesus. Etruskerne hadde slike forestillinger, så det er mulig dette er blandet med jesusmyten i evangelielitteraturen. 2. Tessalonikerbrev gir et bilde av jesus som en som kommer tilbake med flammende ild og tar hevn over dem som ikke kjenner gud. hvem vil tilhøre en slik sadist?
SvarSletttilliten til at gud er rettferdig må ha rot i noe, og er beskrivelsene av gud i det gamle testamentet et vitnesbyrd om en tillitsvekkende gud?